Desde que comenzó la crisis sistémica global que estamos viviendo, siempre la hemos mirado desde el blog Espiritualidad y Política con la perspectiva de las cinco etapas por las que pasa toda persona que se enfrenta a la muerte, a la pérdida de un ser querido, a un gran tránsito, como lo es esta crisis, una crisis agónica del sistema capitalista. La fascinante doctora Elisabeth Kübler-Ross definió muy bien esas cinco etapas: negación, ira, negociación, depresión y aceptación.
La crisis del sistema que estamos viviendo se puede mirar desde esta perspectiva. El analista político internacional Moisés Naím ha publicado un interesante artículo en el periódico El País titulado Crisis española, un guión, en el que compara la actuación del gobierno español ante la crisis con las actuaciones de otros gobiernos de otros países en crisis similares anteriores, para concluir que el guión de la crisis en España ya está escrito. Para Naím las cinco etapas de la crisis son idénticas a las cinco etapas de Kübler-Ross, aunque él ve como última fase la aceptación del sistema en crisis, no su superación. En el artículo, que reproducimos a continuación, se centra en la situación del gobierno español, pero en nuestra modesta opinión se puede extrapolar a la actuación de casi todos los gobiernos ante la crisis, y también la actitud de las personas individuales y los colectivos.
En España la conciencia colectiva se encuentra todavía, en nuestra opinión, en gran parte en la primera fase, aunque desde más o menos el viernes 29 de enero la situación está avanzando hacia la etapa de la ira, la necesidad de echarle la culpa a alguien, después vendrá la negociación, "tiene que haber una forma de salir de esta crisis, como sea", pero seguiremos pensando en salir de la crisis con la misma forma de hacer las cosas de ahora, con más consumo, más endeudamiento, etc, y eso no es posible, por lo que vendrá la depresión, y cuando aceptemos que tenemos que hacer las cosas de otra forma, más ecológica, más solidaria, superaremos la crisis de forma positiva, o eso al menos esperamos. La otra alternativa es que la crisis provoque no un cambio de sistema sino el paroxismo del sistema, con más explotación y autoritarismo, de todos depende nuestro futuro.
Votar en Bitacoras.com
24/03/10
Vídeo: El Universo Conocido, y un juego
Compartimos en el blog este vídeo que nos lleva de viaje desde el Himalaya a través de nuestra atmósfera y del negro absoluto del espacio hasta el resplandor del Big Bang. Pero antes de verlo te propongo un "juego":
Imagina, estás dormido, sueñas, cualquier cosa, observa, es tu mente la que crea la escena completa del sueño pero tú sólo te identificas con uno de los personajes, el tuyo, y crees ajeno todo lo demás, ¿por qué esa diferenciación en el paisaje único de tu mente?
¿Podría estar sucediendo algo parecido en nuestro estado de vigilia? ¿No es posible que nos estemos identificando con un personaje limitado, desgajado de su entorno, y que nuestra verdadera identidad sea la de una "mente" más profunda que está "soñando" ahora la totalidad del universo?
Disfruta de este impresionante viaje.
Si no puedes ver el vídeo pulsa este enlace al blog
El vídeo ha sido realizado por el American Museum of Natural History
Imagina, estás dormido, sueñas, cualquier cosa, observa, es tu mente la que crea la escena completa del sueño pero tú sólo te identificas con uno de los personajes, el tuyo, y crees ajeno todo lo demás, ¿por qué esa diferenciación en el paisaje único de tu mente?
¿Podría estar sucediendo algo parecido en nuestro estado de vigilia? ¿No es posible que nos estemos identificando con un personaje limitado, desgajado de su entorno, y que nuestra verdadera identidad sea la de una "mente" más profunda que está "soñando" ahora la totalidad del universo?
Disfruta de este impresionante viaje.
Si no puedes ver el vídeo pulsa este enlace al blog
El vídeo ha sido realizado por el American Museum of Natural History
22/03/10
La civilización empática, por Jeremy Rifkin
Necesitamos una conciencia planetaria para resucitar la economía y revitalizar la biosfera. ¿Imposible? No, en absoluto. La ciencia demuestra que el ser humano progresa reduciendo su egoísmo y ampliando su empatía
Dos espectaculares colapsos, separados por sólo 18 meses, han marcado el fin de la era contemporánea. En julio de 2008, el precio del petróleo en los mercados mundiales alcanzó la cifra récord de 147 dólares por barril, la inflación se disparó, y con ella todos los precios, desde los alimentos a la gasolina, y el motor de la economía mundial se atascó. Lo que precipitó la crisis fue la creciente demanda de combustibles fósiles de China, India y otras economías emergentes. La capacidad de compra se desplomó y la economía mundial se derrumbó. Ese fue el terremoto que hizo trizas esa época industrial. El colapso de los mercados financieros dos meses después no fue más que una réplica.
En diciembre de 2009, mandatarios de 192 países se reunieron en Copenhague para abordar el problema que supone la factura de entropía acumulada de una revolución industrial basada en los combustibles fósiles: el gasto en CO2 que está recalentando y desequilibrando el planeta hasta llevarlo a un catastrófico cambio climático. Después de años de preparación, las negociaciones fracasaron y los líderes del mundo fueron incapaces de un acuerdo.
Dos espectaculares colapsos, separados por sólo 18 meses, han marcado el fin de la era contemporánea. En julio de 2008, el precio del petróleo en los mercados mundiales alcanzó la cifra récord de 147 dólares por barril, la inflación se disparó, y con ella todos los precios, desde los alimentos a la gasolina, y el motor de la economía mundial se atascó. Lo que precipitó la crisis fue la creciente demanda de combustibles fósiles de China, India y otras economías emergentes. La capacidad de compra se desplomó y la economía mundial se derrumbó. Ese fue el terremoto que hizo trizas esa época industrial. El colapso de los mercados financieros dos meses después no fue más que una réplica.En diciembre de 2009, mandatarios de 192 países se reunieron en Copenhague para abordar el problema que supone la factura de entropía acumulada de una revolución industrial basada en los combustibles fósiles: el gasto en CO2 que está recalentando y desequilibrando el planeta hasta llevarlo a un catastrófico cambio climático. Después de años de preparación, las negociaciones fracasaron y los líderes del mundo fueron incapaces de un acuerdo.
19/03/10
Psicología y religión en la película “Avatar”. “Lo que los ojos no ven”, por Salvador Harguindey
Nuestro amigo Salvador Harguindey nos ha remitido esta impresionante interpretación de la conocida y comentada película, que reproducimos a continuación. Nos consta que Ken Wilber, al que se cita, ha leído la versión en inglés del artículo y lo ha definido como"wonderful" (maravilloso):
Indudables son los méritos estéticos, los valores éticos de una visión naturista-ecológica y los efectos emocionales y sociológicos que está produciendo el fenómeno cinematográfico “Avatar” a lo largo y ancho de este planeta. Sin embargo, la profunda simbología, el trasfondo psicológico y las connotaciones religioso-espirituales de la película merecen consideración aparte. Por lo tanto, tratemos ahora de ver en Avatar “lo que no se puede ver con los ojos”. En otras palabras, ese “Yo te veo” interiorizado y espiritualizado de la película de James Cameron.
El concepto original de la palabra “Avatar”, proveniente de la literatura mitológica hindú, se refiere a la reencarnación de Dios en una divinidad que posee el poder de la luz, la iluminación espiritual. Así, cada Avatar es una manifestación de la Divinidad, un elegido, una reencarnación y descenso de una deidad sobre la tierra. En esta película, uno que sobre la tierra de los místicos bosques del planeta Pandora corre descalzo hacia lo desconocido. La palabra o concepto de “Avatar” también se utiliza para referirse a encarnaciones de Dios en maestros muy influyentes de otras religiones aparte del hinduismo, como cuando se trata de explicar personajes como Cristo.
“Avatar” representa principalmente un “viaje iniciático”, es decir, la historia de una experiencia profunda en la que un individuo se encuentra en situaciones hostiles que harán que su personalidad cambie después de que toma conciencia de sí mismo, de la realidad externa o de poseer una importante misión en la vida. A lo largo de dicho viaje su carácter y espíritu se van modificando logrando una mejora en su persona después de lograr superar una serie de situaciones casi imposibles de superar humanamente. Este tipo de experiencias, físicas pero sobre todo psíquicas y anímicas, una vez superadas, harán que el personaje logre concluir su misión a la vez que completa un proceso de transformación de su conciencia. El término hace asimismo referencia a aquel viaje que conduce al individuo a la iniciación espiritual, lo que hace que estos viajes siempre tengan un horizonte, una meta, estando sus etapas bien delimitadas a través de diversos ritos de pasaje de creciente dificultad. Una tercera acepción de este concepto lo define como un viaje de conocimiento, en el que una persona desconoce, ya sea bien algún lugar hasta entonces inexplorado a una más amplia perspectiva o significado de la vida, y a través de un viaje iniciático lo descubre. Es un viaje sólo para héroes, sean reales o ficticios.
Indudables son los méritos estéticos, los valores éticos de una visión naturista-ecológica y los efectos emocionales y sociológicos que está produciendo el fenómeno cinematográfico “Avatar” a lo largo y ancho de este planeta. Sin embargo, la profunda simbología, el trasfondo psicológico y las connotaciones religioso-espirituales de la película merecen consideración aparte. Por lo tanto, tratemos ahora de ver en Avatar “lo que no se puede ver con los ojos”. En otras palabras, ese “Yo te veo” interiorizado y espiritualizado de la película de James Cameron.
El concepto original de la palabra “Avatar”, proveniente de la literatura mitológica hindú, se refiere a la reencarnación de Dios en una divinidad que posee el poder de la luz, la iluminación espiritual. Así, cada Avatar es una manifestación de la Divinidad, un elegido, una reencarnación y descenso de una deidad sobre la tierra. En esta película, uno que sobre la tierra de los místicos bosques del planeta Pandora corre descalzo hacia lo desconocido. La palabra o concepto de “Avatar” también se utiliza para referirse a encarnaciones de Dios en maestros muy influyentes de otras religiones aparte del hinduismo, como cuando se trata de explicar personajes como Cristo.
“Avatar” representa principalmente un “viaje iniciático”, es decir, la historia de una experiencia profunda en la que un individuo se encuentra en situaciones hostiles que harán que su personalidad cambie después de que toma conciencia de sí mismo, de la realidad externa o de poseer una importante misión en la vida. A lo largo de dicho viaje su carácter y espíritu se van modificando logrando una mejora en su persona después de lograr superar una serie de situaciones casi imposibles de superar humanamente. Este tipo de experiencias, físicas pero sobre todo psíquicas y anímicas, una vez superadas, harán que el personaje logre concluir su misión a la vez que completa un proceso de transformación de su conciencia. El término hace asimismo referencia a aquel viaje que conduce al individuo a la iniciación espiritual, lo que hace que estos viajes siempre tengan un horizonte, una meta, estando sus etapas bien delimitadas a través de diversos ritos de pasaje de creciente dificultad. Una tercera acepción de este concepto lo define como un viaje de conocimiento, en el que una persona desconoce, ya sea bien algún lugar hasta entonces inexplorado a una más amplia perspectiva o significado de la vida, y a través de un viaje iniciático lo descubre. Es un viaje sólo para héroes, sean reales o ficticios.
16/03/10
Susan George: "Pretendemos que la riqueza se distribuya democráticamente"
La presidenta de honor de ATTAC, Susan George, desvela las claves de la crisis financiera y ecológica mundial y sus posibles soluciones
Durante los dos últimos días se han celebrado las XII Jornadas del Fons Menorquí de Cooperació, un evento que este año ha llevado por título “La crisis de la globalización: ¿oportunidad o fracaso?”. Si el viernes se contó con la participación del ex director general de la UNESCO, Federico Mayor Zaragoza, en la sesión de ayer intervinieron otros ponentes. Fue el caso de Susan George, doctora en Ciencias Políticas y licenciada en Francés y Filosofía, y que es la presidenta de honor de ATTAC, una organización internacional que pretende organizar la sociedad civil para frenar la “dictadura de los poderes económicos ejercida a través de los mecanismos de mercado”, una tarea a escala internacional que exige organizarse localmente para actuar a escala local y global. Susan George (Ohio, Estados Unidos, 1935) adquirió la nacionalidad francesa en 1994. Es presidenta del comité de planificación del Transnational Institute de Amsterdam, y entre 1999 y 2006 fue la vicepresidenta de ATTAC Francia.
¿Cómo se puede definir la situación de crisis mundial actual?
Yo explico la situación actual como si fueran varios círculos concéntricos. Hoy en día, el círculo mayor y más importante son las finanzas, que es el que dictamina todo lo demás. El segundo círculo es la economía, la economía real, la que produce bienes y servicios y que depende de la financiación. El 80 por ciento de la economía se destina a financiación, a producir dinero. En cambio, éste no va a parar a la producción real de bienes y servicios. Las empresas están subfinanciadas, una de las principales causas del crecimiento del paro. Después de la crisis, los bancos no están prestando dinero a las empresas para que produzcan bienes y servicios reales. Al contrario, se guardan el dinero, no conceden créditos o, en todo caso, piden muchos requisitos para prestarlos con unas condiciones draconianas.
Durante los dos últimos días se han celebrado las XII Jornadas del Fons Menorquí de Cooperació, un evento que este año ha llevado por título “La crisis de la globalización: ¿oportunidad o fracaso?”. Si el viernes se contó con la participación del ex director general de la UNESCO, Federico Mayor Zaragoza, en la sesión de ayer intervinieron otros ponentes. Fue el caso de Susan George, doctora en Ciencias Políticas y licenciada en Francés y Filosofía, y que es la presidenta de honor de ATTAC, una organización internacional que pretende organizar la sociedad civil para frenar la “dictadura de los poderes económicos ejercida a través de los mecanismos de mercado”, una tarea a escala internacional que exige organizarse localmente para actuar a escala local y global. Susan George (Ohio, Estados Unidos, 1935) adquirió la nacionalidad francesa en 1994. Es presidenta del comité de planificación del Transnational Institute de Amsterdam, y entre 1999 y 2006 fue la vicepresidenta de ATTAC Francia.¿Cómo se puede definir la situación de crisis mundial actual?
Yo explico la situación actual como si fueran varios círculos concéntricos. Hoy en día, el círculo mayor y más importante son las finanzas, que es el que dictamina todo lo demás. El segundo círculo es la economía, la economía real, la que produce bienes y servicios y que depende de la financiación. El 80 por ciento de la economía se destina a financiación, a producir dinero. En cambio, éste no va a parar a la producción real de bienes y servicios. Las empresas están subfinanciadas, una de las principales causas del crecimiento del paro. Después de la crisis, los bancos no están prestando dinero a las empresas para que produzcan bienes y servicios reales. Al contrario, se guardan el dinero, no conceden créditos o, en todo caso, piden muchos requisitos para prestarlos con unas condiciones draconianas.
07/03/10
La encrucijada de la economía española, por Juan Torres
Reproducimos a continuación este interesante análisis publicado por el autor en Le Monde Diplomatique (número 173, marzo 2010) y en su web, donde lo hemos visto.
La economía española se encuentra en una situación muy difícil. Su modus operandi de decenios anteriores está completamente agotado y la confluencia de tres factores decisivos (su pertenencia a una unión monetaria sin voluntad de disponer de políticas económicas que resuelvan las asimetrías que se dan entre los países que la componen, los rebrotes de la crisis financiera internacional y la peculiar situación de la política interna española) limitan casi totalmente la capacidad de maniobra que necesitaría el gobierno para logar que España saliera airosa de la situación.
La economía española se encuentra en una situación muy difícil. Su modus operandi de decenios anteriores está completamente agotado y la confluencia de tres factores decisivos (su pertenencia a una unión monetaria sin voluntad de disponer de políticas económicas que resuelvan las asimetrías que se dan entre los países que la componen, los rebrotes de la crisis financiera internacional y la peculiar situación de la política interna española) limitan casi totalmente la capacidad de maniobra que necesitaría el gobierno para logar que España saliera airosa de la situación.
Bauman, último cartucho contra el libre mercado
El sociólogo aboga por la creación de un organismo global para contrarrestar el poder de las finanzas en su nuevo libro Mundo consumo. Asegura que ni los estados ni los organismos internacionales están preparados para este cambio
Pocos autores pueden presumir de haber inventado una metáfora exitosa para describir los nuevos tiempos marcados por el desarrollo de los servicios globales de comunicación, la caída del comunismo y el triunfo del libre mercado. El sociólogo polaco Zygmunt Bauman (Poznam, 1925) es uno de ellos. Su concepto se llamó modernidad líquida. Líquida porque, según él, vivimos en un periodo marcado por la inestabilidad y la precariedad.
Bauman cree que la desregulación de los mercados se ha llevado por delante los pilares y los lazos sociales sobre los que se sostenían los países occidentales tras la II Guerra Mundial. La globalización económica no sólo ha afectado a las relaciones laborales sino a todas aquellas que vertebran el cuerpo social, incluidas las familiares y las sentimentales, tesis plasmada por el escritor en libros como Amor líquido (FCE), Vida líquida (Paidós) y Miedo líquido (Paidós).
El sociólogo polaco vuelve ahora a la carga con Mundo consumo (Paidós). Un análisis sobre las posibilidades de supervivencia del individuo ético en una aldea global en la que los gobiernos locales no son capaces de ponerle el cascabel al tigre de los mercados globales.
Pocos autores pueden presumir de haber inventado una metáfora exitosa para describir los nuevos tiempos marcados por el desarrollo de los servicios globales de comunicación, la caída del comunismo y el triunfo del libre mercado. El sociólogo polaco Zygmunt Bauman (Poznam, 1925) es uno de ellos. Su concepto se llamó modernidad líquida. Líquida porque, según él, vivimos en un periodo marcado por la inestabilidad y la precariedad.Bauman cree que la desregulación de los mercados se ha llevado por delante los pilares y los lazos sociales sobre los que se sostenían los países occidentales tras la II Guerra Mundial. La globalización económica no sólo ha afectado a las relaciones laborales sino a todas aquellas que vertebran el cuerpo social, incluidas las familiares y las sentimentales, tesis plasmada por el escritor en libros como Amor líquido (FCE), Vida líquida (Paidós) y Miedo líquido (Paidós).
El sociólogo polaco vuelve ahora a la carga con Mundo consumo (Paidós). Un análisis sobre las posibilidades de supervivencia del individuo ético en una aldea global en la que los gobiernos locales no son capaces de ponerle el cascabel al tigre de los mercados globales.
03/03/10
La realidad que nos inquieta, por Ángeles Román
El mundo se ha hecho muy complejo, los hechos se precipitan, es difícil poner distancia para poder comprender con claridad y abordar los problemas fundamentales.
No es el mejor de los mundos posibles, es el mundo que hemos creado entre todos, los que coexistimos ahora y los que nos precedieron, a través de todas las decisiones, acciones y omisiones, que han ejercido y que ejercemos, sabemos que el actuar de cada uno en mayor o menor medida condiciona o beneficia a los demás.
Es un mundo que se desborda, que nos inquieta, que nos duele, porque las creencias que siguen predominando en el poder son, dominio, mercado, depredación, acumulación.
Aunque todavía nos recluimos en el egocentrismo, somos seres en relación, por eso esta crisis sistémica que ahora hace su pico en España, debe movernos a tomar una actitud de compromiso y responsabilidad social.
Los países conjuntamente deberían tratar en profundidad tres temas para paliar la crisis que en el fondo es una crisis de sufrimiento del ser humano.
No es el mejor de los mundos posibles, es el mundo que hemos creado entre todos, los que coexistimos ahora y los que nos precedieron, a través de todas las decisiones, acciones y omisiones, que han ejercido y que ejercemos, sabemos que el actuar de cada uno en mayor o menor medida condiciona o beneficia a los demás.
Es un mundo que se desborda, que nos inquieta, que nos duele, porque las creencias que siguen predominando en el poder son, dominio, mercado, depredación, acumulación.
Aunque todavía nos recluimos en el egocentrismo, somos seres en relación, por eso esta crisis sistémica que ahora hace su pico en España, debe movernos a tomar una actitud de compromiso y responsabilidad social.
Los países conjuntamente deberían tratar en profundidad tres temas para paliar la crisis que en el fondo es una crisis de sufrimiento del ser humano.
La nueva generación de los “seiscientos”, por Fernando Trias de Bes
Pocas veces se ha producido en España una modificación tan acentuada y rápida sobre la economía, lo que, sin duda, está afectando con una misma intensidad y velocidad a la composición y peso de las distintas clases sociales. Los primeros datos oficiales sobre distribución de la renta y riqueza permiten extraer ya algunas conclusiones.
Por un lado, tanto el PIB total como el PIB per cápita se están reduciendo. Según Eurostat, ambos bajan más rápido en España que en el promedio de países comunitarios. Primera conclusión: vamos a menos y lo hacemos más rápido que la media europea.
Una buena parte de la reducción del consumo ha venido por la reducción de los créditos. La caida de la riqueza, tanto real como psicológica, ocasionada por la depreciación de las viviendas provoca que haya menos alegría para consumir y, sobre todo, menos capacidad de endeudarse ofreciendo activos inmobiliarios como garantía colateral de préstamos personales.
Lógicamente, el segundo origen del menor consumo está en la reducción de ingresos. Sin embargo, las últimas cifras del INE sobre renta disponible no reflejan la cruda situación que se respira en el ambiente. El motivo es doble. Por un lado, los funcionarios y todavía muchos trabajadores fijos han conservado sus empleos, por lo que ingresan, más o menos, una nómina parecida. Y este colectivo tiene un fuerte peso en el cómputo total. ¿Qué hay de la reducción de ingresos de quienes han engrosado las filas del INEM? Es verdad que el paro ha aumentado de forma escandalosa, pero se ha cebado en mileuristas y trabajadores de contrato temporal. Para muchos de ellos el subsidio no ha sido muy inferior al salario neto que percibían. Entre una cosa y la otra, la renta disponible no se ha derrumbado tanto como uno podía esperar.
Por un lado, tanto el PIB total como el PIB per cápita se están reduciendo. Según Eurostat, ambos bajan más rápido en España que en el promedio de países comunitarios. Primera conclusión: vamos a menos y lo hacemos más rápido que la media europea.
Una buena parte de la reducción del consumo ha venido por la reducción de los créditos. La caida de la riqueza, tanto real como psicológica, ocasionada por la depreciación de las viviendas provoca que haya menos alegría para consumir y, sobre todo, menos capacidad de endeudarse ofreciendo activos inmobiliarios como garantía colateral de préstamos personales.
Lógicamente, el segundo origen del menor consumo está en la reducción de ingresos. Sin embargo, las últimas cifras del INE sobre renta disponible no reflejan la cruda situación que se respira en el ambiente. El motivo es doble. Por un lado, los funcionarios y todavía muchos trabajadores fijos han conservado sus empleos, por lo que ingresan, más o menos, una nómina parecida. Y este colectivo tiene un fuerte peso en el cómputo total. ¿Qué hay de la reducción de ingresos de quienes han engrosado las filas del INEM? Es verdad que el paro ha aumentado de forma escandalosa, pero se ha cebado en mileuristas y trabajadores de contrato temporal. Para muchos de ellos el subsidio no ha sido muy inferior al salario neto que percibían. Entre una cosa y la otra, la renta disponible no se ha derrumbado tanto como uno podía esperar.
01/03/10
Vídeo: Tasa Robin Hood. Una oportunidad para el cambio
Spot de la campaña internacional sobre la Tasa Tobin ahora llamada Tasa Robin Hood. Un pequeño impuesto a los bancos y transacciones financieras para combatir la pobreza y el hambre, financiar políticas contra el cambio climático y ayudar a evitar el recorte en los servicios públicos. La campaña está respaldada por gran cantidad de organizaciones sociales. Creemos que la Tasa Tobin es una propuesta sensata que cuenta con amplio consenso social, es hora que todas las voces del mundo que la apoyan se hagan oir.
Si no puedes ver el vídeo pulsa este enlace al blog
Visita la web de la campaña http://robinhoodtax.org.uk/ para votar y participar
Mas contenidos en www.attac.tv
Ver Tasa Tobin en Wikipedia
Si no puedes ver el vídeo pulsa este enlace al blog
Visita la web de la campaña http://robinhoodtax.org.uk/ para votar y participar
Mas contenidos en www.attac.tv
Ver Tasa Tobin en Wikipedia
De súbditos a ciudadanos, la gran transición, por Federico Mayor Zaragoza
Reproducimos a continuación este gran artículo publicado originalmente en el periódico El País. Federico Mayor Zaragoza es uno de los autores más citados en este blog, compartimos su llamada a la sociedad civil, ha llegado el momento de la palabra, del encuentro, de la conciliación. De súbditos a ciudadanos libres y responsables. Esa es la gran transición:
"Escribo sobre un naufragio / ... sobre lo que hemos destruido /
ante todo en nosotros... Pero escribo también desde la vida... /
de un tiempo venidero".
José Ángel Valente en Sobre el tiempo presente.
La solución a los gravísimos desafíos que enfrentamos es más democracia, mejor democracia. Y ello exige participación activa y conocimiento profundo de la realidad, que se dan especialmente en los "educados", es decir, los que actúan en virtud de sus propias reflexiones y nunca al dictado de nadie. Educación -no me canso de repetir esta inmejorable definición de Francisco Giner de los Ríos- es "dirigir con sentido la propia vida". Tener las alas sin lastres, adherencias, adicciones, para volar a contraviento, para plantar cada día, aun en tiempo desapacible, semillas de futuro, para avizorar, vigías del mañana, el porvenir, para procurarlo menos sombrío.
"Escribo sobre un naufragio / ... sobre lo que hemos destruido /ante todo en nosotros... Pero escribo también desde la vida... /
de un tiempo venidero".
José Ángel Valente en Sobre el tiempo presente.
La solución a los gravísimos desafíos que enfrentamos es más democracia, mejor democracia. Y ello exige participación activa y conocimiento profundo de la realidad, que se dan especialmente en los "educados", es decir, los que actúan en virtud de sus propias reflexiones y nunca al dictado de nadie. Educación -no me canso de repetir esta inmejorable definición de Francisco Giner de los Ríos- es "dirigir con sentido la propia vida". Tener las alas sin lastres, adherencias, adicciones, para volar a contraviento, para plantar cada día, aun en tiempo desapacible, semillas de futuro, para avizorar, vigías del mañana, el porvenir, para procurarlo menos sombrío.
Nuevo diseño y nueva etapa en el blog Espiritualidad y Política
Estrenamos nuevo diseño y una nueva etapa en el blog Espiritualidad y Política. Después de casi tres años en la Red, el blog necesitaba renovarse, tener un diseño más profesional, navegable, elegante, participativo. Y por otro lado, iniciamos una nueva etapa, más comprometida, en la que la voz del editor, mi voz, estará más presente. Y nos gustaría que vuestra voz, tu voz, también se haga notar.Nos mueve el bien común, y no intereses personales o materiales, o eso intentamos, queremos formar parte del movimiento hacia una nueva Humanidad más solidaria, ecológica y respetuosa con las individualidades y colectivos que la componen.
Vivimos tiempos de crisis económica, social, ecológica, alimentaria, política, estamos viviendo una crisis sistémica, que necesita de la cooperación mundial para evitar una catástrofe. Nunca antes la Humanidad había necesitado como ahora la cooperación mundial, por eso no es extraño que nuestras instituciones y organizaciones no estén preparadas para ello. Los estados-nación y el sistema económico y empresarial está diseñado para proteger sus propios intereses en competición con otros.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
